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生辰八字转换

生辰八字,生辰八字转换,转换

有不少人见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时都会?#20843;?#35828;不如看下风水啦改一下运程啦看风水是否能真正改善命运呢?

不错看风水是可以使贫穷的人变成富有可以使多病的人转成健康可以使运程阻滞的职员得到?#26377;?#25110;升职亦可以使蚀本多年的变成生意兴隆更甚至可以使反目的夫妇回心转意?

在表面上看来风水是可以改善命运的但是绝大部分的人都会忽?#20113;?#20013;一句含有深奥哲理的名言:福地福人居?

这句话的是天下任何一块好风水的福地都是有福气之人才能够居住进去福地亦就是好风水的住宅?

换句?#20843;?#27809;有福气的人是绝对不可能居住到好风水的福地?

这个福气是如何得来的呢一是有生俱来的即前世带来二是今生积善修德所得的前者是先天的运数后者是后天之补救而得?

事实上风水改变命运只是表面上的现象而已它是有一定的根源的?

风水能够改善命运的两个根?#35789;?

一应先天之运数而改变命运?

二应后天之积善善因报应而改善命运得善果?

归根结底真正能够改善命运的不是风水而是因果两字?

因为无论是先天之运数或是后天的修善积德都是种下善因所得来的善果?

这一切一切的好与坏吉与凶的转换在冥冥中都不能超出因果报应的原则之外?

因此风水是表面的枝叶因果是内在的根源?

种善因的种种方法如何去衡量种善因的大小?

种善因?#26412;亲?#21892;?#38534;?

人一提到做善?#38534;?#23601;会有一连串的意念这是有钱人做的?#38534;?#20837;息不多怎么做到善事要捐钱出去?

这是一个很大的错觉认为做善?#38534;本?#31561;于出钱要出钱才能做善?#38534;?

其实做善?#38534;?#30340;范围相当广有出钱做的善事如开设创办建安老院办孤儿院赠医施药造桥修路设灯照路赈济饥荒施衣济寒施棺葬尸创修?#30053;?#21360;造捐印善书买物放生等?

亦有不出钱能做的善事如慈悲戒杀减少世间一份杀孽解除他人冤怨调解怨恨化干戈为玉帛替人隐恶扬善息除是非争端原谅别人过?#31119;?#23459;扬善德捡除挡?#20998;?#29926;石香蕉皮西瓜皮玻璃碎片等修桥补路文明礼让尊敬长?#29627;?#29233;护小?#29627;?#23389;敬老人扶伤残人士过马路或上下车让座位给孕妇或老人路见病危尽力救护出言语安慰病危或轻生之人鼓励意志消沉之人成全他人之名利或节义助人骨肉团聚讲经史谈道义而化导顽愚昧劝人弃邪而向正道容人之过错怜人之孤贫劝人信因果种福因敬惜字纸勿使污亵施恩于人勿求报谢献血救人诸如?#35828;x?#37117;是不?#27809;?#38065;而能做到的善?#38534;?

由此可知做善?#38534;?#19981;一定要出钱最要紧的是要出心去做?

做善?#38534;?#30340;范围很广阔处处都是种福之门只是世人有无立心去做而已?

我有好几次坐渡船发现有一位船上的职员在船泊码?#20998;?#26102;不厌其烦地扶持老人小孩?#19979;?#33337;而且态度慈和我不由自主投以敬佩之眼光在默默中用目光来表示我内心的崇敬和赞?#23613;?

在车上见到让坐的人在马路上见到搀扶失明人士的人我都投以崇敬的注目礼他们不但品德高尚令人敬服而且他们都在为自己种福?

更有不少人做善事不给人知不给人见如匿名捐款济贫暗中息除他人冤怨暗?#34218;?#21380;暗中成全他人等等这些人种的福德更大暗而不显之善事是谓之阴?#38534;?#20134;是佛经所云无相布施?#30149;?

做善事有大小之分主要的区别原则大约可分两种?

以出心的程度来衡量?

比如说富者施舍出一百元贫穷者亦施舍出一百元富者所施舍一百元犹如九牛去一毛而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐因此出心的程度就大有区别同是一百元数目贫者所做的善事就大得多所种的福德也大得多所以往往贫人施舍数十元会胜过富者施舍数千元或数万元?

又比如说甲乙两人同是一样环境施舍出同一个数目的钱财来做善事而阿甲做了善事之后心中常常?#20146;?#20864;图速速获报答并常有居之心沾沾自?#30149;?#32780;阿?#26131;?#20102;善事之后无居之心亦无冀图速获福报谦虚谨慎只顾耕?#29275;?#19981;问收成因此甲乙两人的出心程度就大有区别阿乙所得的福果必然远胜阿?#20303;?

佛经有云无德处是大?#38534;?#26159;说没有德之心自居所做的德才是大?#38534;?#20986;心?#35789;ǡ?#21457;心是发慈悲之心发布施之心如果是较有修持和德行的人发出的慈悲之心是非常深远的任何正派宗教的教主在当初设教的时候都有一个?#39184;?#30340;宏?#31119;?#23601;是普渡一切众生拯救一切众生出苦海这种伟大的慈悲心成就了不可思议无可衡量的大?#38534;?#29616;在佛教和道教的一切法事在回向的时候都是将法事的德回向给一切众生祈世界和平风调雨?#24120;?#20247;生安居乐业这也是发大慈悲心的表现本身就具无量的?#38534;?

学佛学道的人修行修德的人立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心不但为自己更要为大众埋头辛勤地耕?#29275;?#26085;积月累自?#25442;?#25910;成到丰硕之果?

以受益的程度来衡量?

比如说阿甲所做的善事是一个人受益而阿乙所做的善事是使大众受益当?#35805;?#20057;胜阿?#20303;?

又比如说有阿丙不务正业嗜?#30007;?#20538;台高筑阿甲用助他?#39592;?#20538;务救起阿丙免受官刑之苦而阿?#20197;?#29992;言语晓以大义劝回阿丙改邪归正使他终生幸福甲乙两人同使一人受益都有善?#38534;?#20294;阿甲是使他暂时受益而阿乙是使他终生受益则后者又远胜于前者亦可见不一定要用金钱才能做得善?#38534;?

以上两种衡量方式都是?#23383;?#20110;发心因此不一定有钱的人才有机会做善事贫者只要能发心去做一定比富者好因此出心比出钱要珍贵得多而上天所庇辅的也就是能够真正施舍出爱心给众生的人所?#20581;?#30343;天无亲唯德是辅天道无亲唯与善人这正是上天最公平的之处?

贫者做善?#38534;?#31181;福因的方法?

几种?#25442;?#38065;或花很少钱可以做到的大善事?

做善?#38534;?#31181;福因的门路固然广?#28023;?#20294;很多善事要遇到机会才能做的如救护病危的人成全他人扶失明人过马路等等而这些机会也不可能每日都有如果立?#30446;?#24847;去做也不可能一下子做得多当然有心去种福的人平素时都?#25442;?#25918;过每一个种福的机会?

但是如果要下决心改善命运则不能等待这些机会的来临必须自己主动尽力争取不停地种福才能从速改善命运?

那么应该如何选择自己既可以常常主动去做而且又?#25442;?#38065;或花很少的钱?#32440;?#22909;的种福之门呢?

这里几种既省钱而又简单易做的方法?

第一个方法放生放生是积?#30053;?#31119;的极好方法?

世人为求享受口腹美味极尽杀烹之能?#38534;?#20165;香港一地每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛猪羊鸡鸭鹅和海?#30465;?#40060;虾蟹蚬蚝螺蚌及至乳鸽?#36215;取?#34503;鱼等等其数以亿计使整个香港充满杀机和戾气这无数的受害生灵怨气日积月累无形中会给人类带来祸害愿云禅师戒杀诗中有云欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声由此可知世人每日都在制造罪孽现代的医学家已经证实到多吃肉类会给人带来种种疾病多?#38498;?#40092;的人很容易染上各种奇异难治的怪?#30149;?#36825;些事实是从有形有物的科学研究中得出来的而存在于无形中的种种果报因素尚未得到科学证实的仍占绝大多数在偏重物质享受的现代社会人们对此早已麻木不仁这是人类可悲可悯的一面?

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾你就会渐渐有所觉?#34461;头词?#20845;畜动物亦是有灵性有灵魂的生命人类为要弱肉强食呢难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗它们就没有属于自己的自然规律吗人类不?#36816;?#20204;的血肉就不能生存吗人类是以这种残忍血腥的行为来成为万物之灵的吗?

从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎?#26131;?#20013;已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨亦足以证实人类的残忍相反来说假若有人能使它们死里逃生给予它们一条自然的生路它们的内心将会充满感谢而亦足以显示出人的?#34432;让?#24503;?

因此注重积德种福的人就在这方面下夫放生?

放生不仅是给动物死里逃生机会在冥冥中也为自己本身?#25165;?#20102;一条绝处逢生之路在消罪解孽和积善种福方面来说其无形的果更是不可估量的尤其对于患有顽病怪?#29627;?#25110;求寿求子求健康之人士来说放生更为重要?

放生应注意的事项如属于咸水的海鲜鱼类则应该放回海?#23567;?#22914;属于淡水的鱼类则应放到水塘?#23567;?#40479;雀应到山?#31181;?#21435;放以使它们回到适应的大自然中去?

第二个方法念佛?#31181;?

持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持不要贪多种念时心?#36130;?#21644;双手合掌垂目专心不要贪快可小声念亦可默念自己一面静念一面要静听将自己所念一句一句听回心中做到出口入耳印心如此久之咒力印心速获感应念完之后精神爽利心中充满祥和之气情绪特别开朗愉快?

注意念时要尽量排除杂念初持诵之人定力不足杂念纷?#20303;?#35201;逐步训练自己日久?#38405;?#36798;到心咒合一如果是有口无心或口是心非的念诵喊破喉咙也?#25442;?#24471;到丝毫的?

经咒有经大悲咒阿?#28382;?#32463;心经?#33125;?#26222;门品千手千眼?#33125;?#22823;悲心陀罗尼地藏?#33125;?#26412;愿经太上感应篇关帝觉世经及文昌帝君阴骘文七佛灭罪真言准提佛?#24178;?#21650;往生咒六字大明咒等等皆可选?#23567;?

第三个方法发愿?#36816;ء?

这又是一个不?#27809;?#38065;的好方法但港地不一定每个人都能做到视各人的职业和处境而异亦视各人的意志及克服力之强弱而定?

发愿?#36816;?#19981;一定是要终生?#36816;أ?#21487;根据自己本身的处境来决定?#36816;?#30340;时间长短有的百日有的半年或一年三年五年十年不等又要视本身所许之愿力大小所求成就之事情大小而定?

譬如在姻缘方面挫折太多的人辗转阻滞一直得不到成就可根据自己的处境发愿?#36816;?#20108;年或三年以?#35828;?#25104;就美满良缘?

又如在事业方面一直受到挫折的人可发愿?#36816;?#19977;年或五年以?#35828;?#27714;事业稳定平顺?

发愿?#36816;?#32773;亲自到佛堂或寺?#31181;?#22320;事前沐浴斋戒诚心而隆重其事跪在?#33125;?#25110;佛祖像前誓?#31119;?#20197;求成就某?#38534;?#19981;一定要?#36866;?#25991;但以一心之诚自可感应到诸佛?#33125;?

发愿者要说到做到切?#21892;?#25106;否则罪恶更深?

发愿者亦切忌杀生发愿求事切忌求邪?#38534;?#22914;求姻缘切忌求邪缘求事业者切忌求发大财更切忌求?#21892;?#28818;金及等不劳而获之财利?

第四个方法直接施济孤贫?

这个方法虽然须付出财物但不一定就要很多可量力而为种无量之福?

我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民善囊的或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨又或某某人年老伤残无依而致乞卧?#28382;P?#21463;饥寒风雨之苦又或某某人长年卧六亲无靠两餐不继贫病交迫苦不堪言不少慈善人士善囊汇款由报社转交到孤贫者的?#31181;У?#36825;些慈善人士正在广种福田为自己之将来种下无量无边之福?

前章已经说过种福?#38534;?#20043;大小并非?#21360;?#21892;款之多寡来衡量的而是?#21360;?#20986;心之深浅来衡量的因此善款之付出可量力而为只要种福者时时培养这种慈悲心不放过每一个行善的机会善款之多寡不拘量力为之则福德之不可量?#21360;?

如果有时间的话可以亲自将善款交到孤贫者?#31181;У?#21487;按照报纸上所载之前往探访经过亲?#38405;?#30585;他人之凄惨境况更能培养自己的慈悲心这慈悲心肠便是?#33125;?#24515;肠捐善款时不要留下自己的姓名施恩不图报免得受惠者耿耿于?#24120;?#36825;是无相布施德更大?

第五个方法探访老人院?

这个方法是由数人组成一个小组每人善款不拘多寡量力?#21592;?#23558;善款全部买?#31216;P?#22914;水果饼干奶粉日用品等然后送到老人院分给老人?

老人院或安老院护理院里的老人多数是六亲无靠孤独无依更不少是身患疾病的内心的寂寞和悲哀是可想而知的她他?#20999;?#35201;亲情温暖和照顾由于人体筋骨气血的衰老退化她他们手脚不灵活行动穿?#38534;?#39278;食等种种不便尤其是护理院里的老人大多数是病人穿衣参差不齐或倒翻须人帮忙饮水?#24525;?#27969;出嘴角流湿衫襟须人照顾尤其是心灵上的寂寞和悲哀更?#26377;?#35201;得到温暖的慰问因此探访慰?#19990;?#20154;是无量的善德可种无量之福田?

第六个方法探访孤儿院?

独自一人或数人同?#34218;?#21487;携带物品范围较广?#31216;E?#29609;具衣物益智儿童读物等等在探访时间内前往分给孤儿?

孤儿们失去了?#25913;?#30340;扶养得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖生下来就饱尝孤苦伶仃的?#20102;?#22312;童稚的心灵上受到了永难平复的创伤他们的境遇是人生一大不幸他?#20999;?#35201;母爱般的怀抱心灵上的安慰和良好的教育?

我们用一些物质上的施舍加上一颗爱心使孤儿们得到心灵上所需要的温暖在无形中已经种下了福因感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐不是种福的引证吗?

第七个方法捐印经书善书?

这也是极好的行善积福的妙法经书善书是诸佛?#33125;?#27982;世渡人救苦消灾的苦海慈?#20581;贫?#32463;书善书的传播流行是宣扬诸佛?#33125;?#30340;慈悲心肠其德是无量无边的因此捐印经书善书是广种福田的方法之一当代佛门高僧净空法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经德不可?

经书善书宣扬因果报应能?#31181;?#20154;类的作恶心理和行动能使恶人循规?#22919;أ?#20351;社会减少罪恶又能鼓励人们增加友善的信念互相让步和忍?#20572;?#22686;进社会祥和的气氛?

所以有?#30007;?#21892;积德之士是?#25442;?#36731;易疏忽这个机会的?

捐印的数量又要视各人的经?#27809;?#22659;但是一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的而是以出心的深浅作为准绳出心?#35789;ǡ?#21457;心发心?#30475;?#24754;心?#33125;?#24515;是?#30149;?

第八个方法原谅别人?

古语云不责人小过不发人阴私不念人旧恶这三点如过能做到就可以在修德的路上前进一大?#20581;?#23447;教都教育人要宽恕容忍别人对不起你往往有他自己的原因或苦衷设身处地为他?#20146;?#24819;多看人的好少念人的恶就会自然而然生发出一种同情心即或是有人确实有意伤害我们应该视做是我?#20146;?#24049;的业力?#22995;٣?#21069;生做了对不起他人的事情现在是债主上门来?#21482;?#22238;去如是观之自然心平气和君子?#30475;?#23567;人气大?

第九个方法学习忍辱?

忍辱是佛门六度之一对我们普通人也很有价值别人对自己的批评还不算是辱骂我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受有则改之无则加勉把批评当成别人对我们的关心是我们进步的动力?

而别人对我们的无理的辱骂一方面是在磨练我们的心态和脾气而做大事者不惟有超世之才?#27531;?#35201;有过人的度量和承受力匹夫见辱?#35859;?#32780;起此不足为勇?#29627;?#29469;然加之而不惊无故临之而不怒另一方面正是我们增福的机会承受过无理的辱骂后德随量长福随量进这能成为自己的命运转变的基础?

第十个方法常怀感恩之心谦虚之心?

看相中遇到过一些青年人家庭富足自身学业有成工作优?#21073;?#20415;自视胜人一筹而生出骄慢之心以为自己可?#20113;?#33258;己的能力享受荣华富贵而这些往往成为日后的?#20064;?#19968;旦失败方才醒悟自身的渺小也有一些英才自身能力过人却时常存感恩心态和谦虚心态待人平?#21149;?#24895;意回馈社会这样反而更能家庭和睦事业发达其实上天赐人智慧财富不是让人去?#24616;?#20139;乐?#26087;?#28322;乃是借这些人之手去帮助?#30007;?#31351;困之人越能与人分享福气福气会越绵长悠久生生不息古人云惟谦方能受福常怀谦虚感恩之心命运?#19981;?#38543;之改善?

第十一个方法常常吃亏?

人生没有完满的一个人的生命?#20982;?#20250;遇到起落?#35789;?#26159;?#23454;?#24040;富也有自己的不如意从命相的原理来看这个道理也是对的人生不要去争夺如果不是你的?#35789;?#20105;来了也没有福气受享而吃亏是一个很好的转运方法把利益让给别人不去争斗这样你生命中缺少了这些上天?#19981;?#32473;你在另一方面的补偿的?

吃亏是利益上让别人多得一些也是一种心态意识到这个世界本来不完美自己别人都是有缺点的懂得开心接纳自己和他人接受不如意这样才会越来越快乐?

第十二个方法面带微笑?

在中常常面带微笑把好意和善意传递给身边的人就会与周围的人结下善缘未修佛道先结人缘熟悉的人陌生人都能感受到你的善意如此你?#20982;?#28982;少了矛盾冲突变得更加顺畅通达这就已经开始改善命运了?

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